چرا آرمانشهرِ افلاطون به درد ما نمیخورد
دو هزار سال پس از افلاطون، معلوم شده است که ایدههای آرمانشهریِ او، یاوههایی بیش نیست. هیچ آدمِ عاقلی هرگز دوست ندارد در ویرانشهرِ افلاطونی زندگی کند و عمر خود را تباه سازد…
اسطورهٔ فرانسوی که پوشش زنان را متحول کرد
مُد و سبک لباس، هم تغییراتِ جامعه را عیان میکند و هم به تغییر کمک میکند؛ لزوما منشاء تغییر نیست. طراحان برجستهٔ مد، در جذبِ تغییرات و تسریع آنها نقش هوشمندانهای داشتهاند: آنها روی خودآگاهِ جامعه دست میگذارند…
وامواژهها: پدیدهای جهانی و اجتنابناپذیر در زبان
همانطور که مردمِ فرهنگهای مختلفْ آداب و سننشان را به اشتراک میگذارند، وقتی زبانها با هم تعامل میکنند، کلماتشان را هم سهیم میشوند. این پدیدهای جهانیست که در تمام تاریخ جریان داشته است…
تمدن طبیعی و طبیعت متمدن
ما خیال میکنیم میتوانیم حیاتِ شهری را از محیطزیست تفکیک کنیم، و با سیمان و شیشه و فولاد، فضایی مجزا به اسم «شهر» جعل کنیم. ولی هربار که محیطزیست قدرتش را به رخِ ما میکشد، این دروغ آشکارتر میشود.
معنای زندگی لوکس در هزارۀ سوم
مفهوم تجمل در گذر زمان تغییر کرده است. قبلا ابتداییتر و بهمعنای برخورداری از مادیات، یا برای نمایش جایگاه اجتماعی بود. در عصر مدرن، با هنجارشکنی و بیان فردیت پیوند خورد. حالا هم خود را با محیطزیستِ پایدار سازگار میکند.
منشاء فساد: ذات انسان، یا ساختارهای جامعه؟
آیا ما ذاتا وحشی هستیم و تمدن ما را آدم کرده، یا برعکس، ما طبیعی بودیم و تمدن ما را وحشی کرده است؟ آیا ساختار تمدنْ منشاء فساد است؟
ترانهسرایی: نقطهٔ تلاقیِ موسیقی بیتلها
جان لنون اگر زنده بود، امسال 80 ساله میشد. او کاملا به جایگاه خود در شجرهٔ موسیقی جهان آگاه بود و درعینحال نقاط قوت و ضعف ترانهسرایی خود را میدانست.